قَالَ : فَقَالَ : « إِنْ « 1 » كَانَ الْأَمْرُ عَلى مَا تَقُولُ « 2 » ، فَمَا بَالُ بَنَاتِ النَّعْشِ « 3 » وَالْجَدْيِ وَالْفَرْقَدَيْنِ « 4 » لَايُرَوْنَ يَدُورُونَ « 5 » يَوْماً مِنَ الدَّهْرِ فِي الْقِبْلَةِ ؟ » . قَالَ : قُلْتُ : هذَا وَاللَّهِ « 6 » شَيْءٌ لَاأَعْرِفُهُ ، وَلَا سَمِعْتُ أَحَداً مِنْ أَهْلِ الْحِسَابِ يَذْكُرُهُ . فَقَالَ لِي : « كَمِ السُّكَيْنَةُ مِنَ الزُّهَرَةِ جُزْءاً فِي ضَوْئِهَا ؟ » . قَالَ : قُلْتُ : هذَا - وَاللَّهِ - نَجْمٌ ، مَا سَمِعْتُ بِهِ وَلَا سَمِعْتُ أَحَداً مِنَ النَّاسِ يَذْكُرُهُ . فَقَالَ : « سُبْحَانَ اللَّهِ ، فَأَسْقَطْتُمْ نَجْماً بِأَسْرِهِ ، فَعَلى مَا تَحْسُبُونَ ؟ » . ثُمَّ قَالَ : « فَكَمِ الزُّهَرَةُ مِنَ الْقَمَرِ جُزْءاً « 7 » فِي ضَوْئِهِ ؟ » قَالَ : قُلْتُ « 8 » : هذَا شَيْءٌ لَايَعْلَمُهُ « 9 » إِلَّا اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ . قَالَ « 10 » : « فَكَمِ الْقَمَرُ جُزْءاً مِنَ الشَّمْسِ فِي ضَوْئِهَا ؟ » . قَالَ : قُلْتُ : مَا أَعْرِفُ هذَا . قَالَ : « صَدَقْتَ » ، ثُمَّ قَالَ : « مَا بَالُ الْعَسْكَرَيْنِ يَلْتَقِيَانِ ، فِي هذَا حَاسِبٌ ، وَفِي هذَا حَاسِبٌ ، فَيَحْسُبُ هذَا لِصَاحِبِهِ بِالظَّفَرِ ، وَيَحْسُبُ هذَا لِصَاحِبِهِ بِالظَّفَرِ ، ثُمَّ يَلْتَقِيَانِ ، فَيَهْزِمُ أَحَدُهُمَا الْآخَرَ ، فَأَيْنَ كَانَتِ النُّحُوسُ ؟ « 11 » » .

--> ( 1 ) . في « د ، م ، بح ، جت » والبحار ، ج 47 : « فإن » . وفي الوافي : « لئن » . ( 2 ) . في « بن » : « ما تقولون » . ( 3 ) . في « ن ، بح ، بن » : « بنات نعش » . ( 4 ) . قال ابن منظور : « الفرقدان : نجمان في السماء لايغربان ، ولكنّهما يطوفان بالجدي . وقيل : هما كوكبان قريبان من القطب . وقيل : هما كوكبان في بنات نعش الصغرى » . لسان العرب ، ج 3 ، ص 334 ( فرقد ) . ( 5 ) . في « بف » والوافي : « تدور » . ( 6 ) . في « د ، م ، بح ، بن ، جت » والبحار ، ج 47 : « واللَّه هذا » . ( 7 ) . في « بن » : « جزءاً من القمر » . ( 8 ) . في « د ، م ، بح ، جت » : « فقلت » . ( 9 ) . في « بح » : « ولا يعلمه » . ( 10 ) . في « بف » والوافي : « ثمّ قال » . ( 11 ) . في « ن ، بح ، بف ، بن ، جد ، جت » والبحار : « النجوم » . والنحوس : جمع النحس ، وهو خلاف من النجوم وغيرها . لسان العرب ، ج 6 ، ص 227 ( نحس ) .